現實生活中，越是貧困的地方，越是受教育程度較低的女性，不管是她自己還是她的家人，對於聘金的執念就越深。

相較於那些可以靠自己活得獨立的女性，她們對於婚姻和未來一起生活的男人，是缺乏信心的，於是，便只能用聘金，這種前置補償的方式，去為未來的自己求得一份安穩。

 

但實際情況是怎麼樣的呢？

在聘金曾一度高漲的重災區江西，九江銀行就曾目光敏銳地推出過一款名為「聘金貸」的產品。

宣傳的噱頭就是：“貸了款，你可以用它買車，也能夠用來做聘金。”

然後，許多婚前靠著負債給付了高額聘金的男人，婚後卻變得債台高築，最終，還是需要女人跟他一起來還貸。

對於“彩禮貸”，有網友一針見血地幽默評論：“我買我自己可還行？”

如今，隨著女性獨立意識的覺醒，和社會參與的不斷提高，越來越多的女性已不必用聘金這樣的方式，去尋求一份安全感。

她們的安全感愈發穩固，不僅來自於對婚姻關係的把控，更來自於對自我價值的認知，以及個人經濟獨立的基礎之上。

所以，很多女性結婚時，不管是自己還是她的父母，都不再將聘金當作衡量婚姻幸福的唯一尺度。

聘金不再是婚姻成立的必要條件，而是成為了可選擇的文化儀式。

它更轉化為了一種象徵性表達，用以體現雙方家庭對這段婚姻的尊重與祝福。

 

男不娶，女不嫁

「娶」和「嫁」這兩個詞，本身就是一種不平等。

封建時代的婚姻，更多的是女性對男性的一種依附。

它是女性以生育價值為交換，換取後半生穩定生活的一種制度安排。

這導致女人進入男方的家庭後，徹底離開自己的原生家庭，失去了對原生家庭一切事務的話語權，也失去了原生家庭的繼承權。

在女方親屬看來，女人只要嫁了人，就已是外人。

很多女人，在哥哥弟弟和嫂嫂主導的家庭裡，就算離婚，也成了有家不能回的人。

何其可悲。

 

但當今社會，許多家庭都是獨生子女，一種新型的婚姻模式——“兩頭婚”，正在經濟發達的浙江一帶興起。

既不男娶女嫁，也沒有入贅，小夫妻成家後依舊與自己的原生家庭保持一定的“粘性”，通常各住各家。

他們通常會生育兩個小孩，一個隨父姓，一個隨母姓。

沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

許多人形像地稱這樣的婚姻形式為：

「不來不去，不進不出，不嫁不娶，兩家拼拼」。

這段婚姻形式的出現，無疑是對長久以來男尊女卑、性別角色固化等傳統觀念的強力挑戰與突破。

隨著女性教育程度的提升和獨立能力的提升，女性也和男性一樣，外出工作賺錢，擁有自己的事業，不必一結婚，就徹底脫離原生家庭，成了無家可歸的人。

「兩頭婚」的婚姻裡，實現了目前為止，最大程度的平等。

 

看過這樣一段話：

「結婚的意義不是拖垮彼此，而是生活中給對方鼓勵。遇到事的時候，能有個人商量，下班回家，能有個人一起吃飯，是在外受了委屈，回到家，有個溫暖的擁抱。

深以為然。

新型婚姻的出現，顯示人們對於婚姻的意義和價值，不斷在探索，不斷提高認知。

這樣的婚姻形式，也是不斷成長、進步的女性，開始取悅自己、成就自己的一種行之有效的方式。

— END —

 

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